这是德卡的最后一张牌，它是唯一的一张不描绘任何人的牌。因此，这张牌也不再指向一个需要被发现的内在人物。这张牌想强调的是：德尔斐神谕卡的游戏主题是关于什么？是占星术？是占卜？是疗愈？都不是的，而是：关于提问（问题）本身！
当 帕西瓦尔① 在寻找 圣杯② 的旅途中经历了许多冒险后，终于提出了一个救赎性的问题：“舅父，您怎么了？③”他没有得到一个哲学上的深奥答案，而是提出一个正确的问题从而使他成为了 圣杯王！
①帕西瓦尔：Percival，最著名的圆桌骑士（亚瑟王领导的高贵骑士）之一，与加拉哈德（Galahad）、鲍斯（Bors）并称圣杯三骑士。也是一系列同名叙事诗、歌剧的主角人物。
②圣杯：在最后的晚餐中，耶稣所使用的一个葡萄酒杯子。耶稣曾拿起这个杯子吩咐门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒，借此创立了受难纪念仪式。后人认为这个杯子因这个特殊的场合而具有了某种神奇能力。很多传说相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童、死而复生并且获得永生，这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中。
③舅父，你怎么了：源于帕西瓦尔的故事。帕西瓦尔的父亲是一位骑士，母亲怀着帕西瓦尔的时候，父亲就被仇人杀害。为了避免儿子长大以后跟他父亲一样成为骑士树敌被杀，她选择离开城市，居住到森林里面。远离尘嚣的生活让帕西瓦尔整个人就很天真（憨），当仆人教他打猎的时候，他打到鸟儿会伤心好久，气得他母亲把整个森林的鸟都杀光了。
在帕西瓦尔15岁的时候，遇到了路过的亚瑟王的骑士，帕西瓦尔觉得当骑士很帅，所以跑去母亲面前说他要当骑士，母亲虽然阻止但是也拗不过儿子，就只好给他一匹又老又丑的马，再给他穿上很丑的衣服，希望打击他的信心，让他自卑到不敢去，谁知道兴致勃勃的帕西瓦尔还是出发了，气得母亲当场毙命（当然他自己不知道）。
到了亚瑟王的宫殿，他被预言为是一位伟大的骑士，并且战胜了一位红铠甲的骑士，并夺取了他的铠甲，正式成为骑士，在戈尔内曼手下学习训练，后来救下了戈尔内曼的侄女，将歹徒送到亚瑟王的宫廷，逐渐被认可。日子好起来了，帕西瓦尔就打算回老家看看母亲，半路才得知母亲已故，又在一个湖边遇到了渔夫王④，被邀请到他的宫殿参加圣杯仪式。不过这个圣杯仪式非常奇怪，只见渔夫王坐在椅子上，仆人拿着长矛刺他的下体，又有男男女女端着奇怪的器物游行，帕西瓦尔虽然不懂，但是大受震撼，所以直接被吓跑。后来在一次圆桌宴会上，被闯进来的一个名叫昆德丽的女人指着头大骂，说他见死不救。又遇到一个隐士，他告诉帕西瓦尔，渔夫王那其他的仪式其实是因为他下体受伤，需要那样来缓解痛苦，而要完全治愈，需要帕西瓦尔的帮忙，可他却逃走了，需要找到圣杯去治愈渔夫王。因此帕西瓦尔开始自己的救赎之路，最终用圣杯治愈了渔夫王，并且成为圣杯王，当上了圣杯城的领主。并且发现原来渔夫王和那个隐士都是他舅，他最终也娶了师父戈尔内曼的侄女为妻。
④渔夫王：渔夫王佩拉姆（Pellam），保管圣杯的圣杯城堡的领主，负责看守圣杯的家族的最后传人。在一次意外中，双剑骑士巴林（Sir Balin）出于自卫，用朗基努斯枪⑤刺伤了渔夫王。渔夫王因此受到恒久的伤痛折磨，他的领土则因为朗基努斯枪被误用遭到报复而变成废土。只有当加拉哈德完成圣杯探寻的任务、并将朗基努斯枪上的血灌入渔夫王伤口之时，渔夫王才能愈合。在故事中，许多来自各地的骑士前去圣杯城堡试图治疗渔夫王，但统统以失败告终。只有圆桌骑士帕西瓦尔成功地治愈了渔夫王。
⑤朗基努斯枪：又称滴血长枪、废王枪，在圣经正典中唯一提及朗基努斯之枪的是在约翰福音第19章34节，“但有个士兵用长矛刺入耶稣的肋旁，立刻流出了血和水。”因为要将耶稣移走，士兵要打断被钉十字架的人的腿，他们看见耶稣已经死了，就没有这么做，而是要用长枪刺入耶稣的身体，所以当时一个一百人队队长，名叫朗基努斯，他为了证实耶稣是否真的死了，用了一枝长枪刺入他的身体，这时鲜血从伤口喷出，染红了整枝枪，但这枪没有弄断他的肋骨，这正吻合了旧约中的预言，这根枪因为被用来证实耶稣是否有死去和染有耶稣鲜血的原因，便成为宗教的圣物朗基努斯之枪，后世有人称它为命运之枪。传说中只要手持有该枪，一百二十尺范围以内的人皆臣服，持有这枪者更可主宰世界的命运，但失去的人会即时毙命，在古代罗马帝国中，这枪成为权力的象征，多位战绩彪炳的君主，手中持有这把枪打胜了无数的战役。
我们都深深地误解了圣杯的象征意义，好像有一个正确的答案正等待着我们将它找到（忆起），就像我们必须找到某事的原因一样。但是，仔细一看，我们只需要为正确的问题而努力。忆起（或疗愈）是问题的副产品，而不是问题的目的。我们提出的问题越多，答案就越不重要。当然，我们渴望得到答案，并且短期内我们也确实得到了一些。但是每获得一个新的答案，每一个新的（只在今天有效）发展之后，很快就会再出现一个新的、深入的问题。我们又必须奋斗，以建立新的自我作为我们道路上的副产品。因此，诗人歌德说过：“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”（出自歌剧《浮士德》）
我们希望得到答案，自我（EGO）希望成为圣杯之王。但圣杯不是通过征服或战斗获得的，它是像所有真正的王位一样是被授予的。由谁授予？由那两个内在的人物授予。我们无法再用图画或言语来具象化表达这两个内在人物。因为，有一个判决适用于这里：你不应该为自己制造偶像崇拜！⑥ 在这里，存在着人类所无法到达的某种更高层次的领域，在这个领域在心理学上被称为集体无意识。人的主观必须在这里保持沉默并恭敬地接受。作为集体无意识作为原型理论的基础，任何未经准备就深入其中的人都会不由自主地发疯——跌入了原始基础的深渊，这些力量既不能玩耍也不能控制。一些哲学家比如尼采就是跌倒在这里并且再也没有恢复过来。在这里潜伏着一个由众神送来的 神圣的疾病 —— 癫痫病⑦，它能否治愈同样也是原始基础的问题。
⑥你不应该为自己制造偶像崇拜：出自德国诗人荷尔德林的诗作《帕特莫斯》，原文全文翻译是：“你不应该为自己塑造一个充满欲望的面孔，也不应该去直视那些神所创造的作品，而是应该以梦境的方式去体验。”这里强调了人类在面对神性的事物时，应该保持谦逊和敬畏之心，而不是试图用自己的欲望去理解和掌控。
⑦神圣的疾病——癫痫病：在古代，人们普遍认为疾病是由神灵或超自然力量造成的。尤其是癫痫病。在许多文化中，癫痫被视为一种神秘而神圣的疾病，因为它常常表现为突然发作、失去意识和抽搐等症状。此外，癫痫病的发作往往与宗教仪式和神秘体验有关。在某些文化中，癫痫患者被视为神圣的先知或祭司，他们可以与神灵沟通并获得特殊的启示。这种信仰使得癫痫病被视为一种神圣的疾病，并将其与宗教和精神生活联系在一起。
人类能为这个治愈过程贡献什么？我们认为，必要条件是：相信他内在有这种更高的力量。并且，要继续提问，提出正确的问题。
能治愈疾病的不是答案，而是问题本身！这是我们希望送给所有德友的最大礼物。
